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文化赏宣专访铜炉收藏家刘锡荣_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 16:35:34 阅读: 来源:聚氨酯直埋保温管厂家

刘锡荣,历任国家有关单位公职,从事中国传统文化的综合研究工作30余年,收藏门类涉猎广泛,中西书画、诸多陈赏清玩。近年尤以“文化赏宣(宣德炉)”研究成果突出,已出版国内第一本宣炉专著《钟鼎茗香》,并著有《俪松居遗珍——王世襄旧藏铜炉清赏》、《荣斋札记》等,其编著的《钟鼎茗香——荣斋宣炉清赏(二)》已经正式出版。

一帆渔舟点点鹭,两岸春山淡淡舒。三省鹤烟三更雨,万里江山万卷书。

晨昏看霞松涧路,乐忧赏宣忘田畴。满屋山川蕴锦绣,一院风光胜皇都。

——刘锡荣《钟鼎茗香之荣斋》

这是《钟鼎茗香——荣斋宣炉清赏(二)》中,刘锡荣先生最喜欢的诗词之一。

曾经,记者在看过刘锡荣先生大部头的专著《钟鼎茗香》之后,觉得他是埋头学术的学究型。不过此次有机会采访刘锡荣先生,见面之后发现他为人谦和,又很健谈,从他的诗词中更能感受到他纵享五湖的胸怀。一走进他的工作室,就能看到桌上摆放着一座仿古周文王鼎,通体漆黑古色,四足飞戟,身形鼎立。刘锡荣先生则着一件灰色长袖T恤,随性平和。

说起收藏,刘锡荣先生自十几岁就开始集邮,到三十岁左右开始收藏中国书画和油画,后又喜瓷器。直到遇见宣德炉,品炉、焚香、养炉,就开始了自己的宣德炉收藏之路。

钟鼎茗香——荣斋宣炉清赏(二)

几年来,让刘锡荣先生着迷的不仅仅是宣德炉的形制、外观,他更为在意的是宣德炉本身所承载的历史文化。在他的书房中,一排较大的立式书柜中,摆放着中外各种书籍,书桌上将近三分之二的面积都用来放置资料书籍,不过这只是他藏书的一小部分。为了写好《钟鼎茗香(二)》,刘锡荣先生查阅了大量的资料,他感慨地说,“我查阅了大概160多万字的资料,基本上古今铜炉的相关资料我这里都有。”在《钟鼎茗香(二)》中,刘锡荣先生专门用一篇近2万字的文章《历代宣炉文典考略》来梳理与宣德炉相关的各种历史资料,并将每本著作中的重点逐一点出,或肯定或纠正。

马未都先生为《钟鼎茗香(二)》作序

马未都先生在给《钟鼎茗香(二)》的序言中说道,“元明清三朝与之相关的著作没有质量,多为人云亦云,不追求深度。”而此书“汇总局限,让局限不再局限,正是本书作者刘锡荣先生的初衷”。从这个意义上来讲,《钟鼎茗香(二)》对于今后的宣德炉研究意义非凡。

收藏的境界

如今收藏大潮愈演愈烈,可是收藏与收藏也有不同。有人将收藏看成是投资、买卖,只关心藏品在自己手里能够换来多少金钱;有人则更注重藏品的外在美感,用宣德炉来说就是工艺、器形、皮色、重量、年份等;有的人会更注重宣德炉所承载的内涵,与文化的关系,如每一座宣德炉背后的故事,所反映的精神。这是三种不同的境界,要达到最后一个境界就需要不断的修炼,提升学养,显然刘锡荣先生已经达到收藏的文化层面,这在他的书中也不难看出。

在《钟鼎茗香》中,我们就见识到刘锡荣先生的博闻和扎实的诗词功底。在《钟鼎茗香(二)》中,刘锡荣先生同样将自己品炉的感受融入诗词之中。用他的话来说,“这次的诗词要比第一本中的更能将更能将宣炉文化、传统文化以及个人感情完美融合。”那他又是怎样做到让铜炉和诗词完美契合呢?

明宣德壬子年十州郭氏珍玩款鬲式炉 《钟鼎茗香(二)》内页图

说到这里,刘锡荣先生拿出了一座收录在《钟鼎茗香(二)》中的宣德七年的鬲式炉。此炉“平口宽厚,束颈双弦,鼓腹突硕,圆垂弧坠,巍然似鼎,势如泰山……明宣德壬子年十州郭氏珍玩款”。接着他说,“我对此炉爱护有加,非常喜爱,也为它写了两首诗。”一首是《荣斋宣炉歌》:

宣炉皇气重,沉烟瑞云高。

淡看一铜器,尊贵上九重。

另一首是《观明宣德壬子年十州郭氏珍玩大鬲炉咏》:

玉杯尽盛万户侯,平生喜读圣贤书。三更常有此炉伴,古桐环佩浴厅除。

总唤晓日送残月,携来紫气织流苏。闲啜清茶依半塌,不觉高卧游五湖。“

每次读书读到天明,打开窗户携来紫气,将它编织成流苏挂在窗前。在榻上品茶,不知不觉累了,便神游五湖四海,徜徉于天地之间。”

蚰龙耳炉 《钟鼎茗香(二)》内页图

刘锡荣先生兴致盎然的读完诗,继续说到,“诗词是我们国家传统文化的精粹,而宣德炉也是中国帝王和文人都崇尚的传统文化的精髓部分,它一定是综合类的。如果单单是这个炉子好或者不好,值多少钱,不过是一般的玩物而已。这种传统的文物如果没有传统的文化加以赞美、加以欣赏、弘扬和提升,仅物矣。有感于此,我认为传统文化就是从这些点点滴滴,分散着的器物中提炼,集粹和升华出的。单说文化是很空泛的,如果有这些器物作为文化的载体,如果能够深究宣德炉背后承载的历史、文化的兴盛和衰亡,就像文化附着在物体之上,器物就有了生命。”

荣斋书房所列宣德炉

《钟鼎茗香(二)》的另一个突破就是,刘锡荣先生在《赏炉八箴》中讲到如何赏炉时,除了此前的“品神韵”、“溯渊源”和“选用香”之外,增加了“论安置”一项。

说到“论安置”,刘锡荣先生很感慨,他说自己曾到古琴兼音乐史家吴钊家中与其相聚,见到吴老琴桌上有一新做香炉,与其琴甚为不符。问起为何摆放此炉,吴老先生答道抚琴时总要摆放一炉,却不知有何讲究,于是就有了《钟鼎茗香(二)》中的《琴炉考略》一文。

鱼耳炉 《钟鼎茗香(二)》内页图

其中,还提到2010年某拍卖公司秋季大拍的图录中,“画面有古琴一张,琴旁置炉一尊,为金带围鱼耳炉。颇为不妥。鱼耳炉之意,为鱼水之欢,盖卧室之用,以龙涎诸香提神撩情,助男女相悦云雨,不出卧室。琴乃至洁之器,置厅、阁、堂榭、雅室、清居,或松下、竹前,而这相去甚远……”。

此番研究为前人所未有过的,也是刘锡荣先生辛苦研究的结晶。就如他对自己书中的每一个章节、每一个段落,甚至是每一个词语都了如指掌。每每谈到与书中相关支出,他总是能一下子就翻到对应的页码处。从这一细节就能看出,刘锡荣先生对《钟鼎茗香(二)》倾注了多少的心血,他笑言,“这本书中的许多文字,是由头发作为代价换来的。”

帝王鼎的故事

每一个收藏者都有自己的故事,《钟鼎茗香(二)》一共收录了刘锡荣先生珍藏的120余座铜炉,当然也有让他难忘的故事。

龙啸瑞云起鎏金鼎 《钟鼎茗香(二)》内页图

在《钟鼎茗香(二)》中收录了一座具有传奇色彩的“龙啸瑞云起”鎏金鼎,乃唐宋之间的古物。此鼎形制为“鼎式之炉,啸龙高亢于顶。双耳朝冠,圆鼓垂腹,通体鎏金,腹围阴刻锦地如意纹一周”,为民国时代大藏家叶恭绰旧藏,后转让给日本文博大家,考古学会会长原田淑人。1956年的元旦,原田淑人在鎏金鼎箱内的锦布上写下“龙啸瑞云起”。

今年年初,原田淑人的后人委托朋友专程来到北京,将此鼎赠与刘锡荣先生。刘锡荣先生回忆了当时的情景,他说,“这个鼎价值无量,非我财力所能及。原田淑人的后人说将此鼎赠送与我,我问为什么。他说,在日本都知道您对宣德炉和宣炉文化的研究和所作的贡献,我们知道您即将出版另一本著作,我们希望能够在您的下一本书中看到此鼎,也算是为原田淑人先生了却一桩心愿。”

他说,“如此贵重的器物赠送与我,我实在不忍,实在是太珍贵了。于是将《钟鼎茗香》两册书中各自挑选一座宣德炉回赠于他,作为纪念。”

听到这样的故事,不禁让人想起曾经的民国收藏大家王世襄在赵汝珍处见到一点金崇祯炉,颇为喜欢,赵汝珍遂将此炉送与王世襄。隔日,王世襄便拿了两只鸽子回赠给赵汝珍。小小的铜炉不仅包含着往时往日的风雨故事,更是历位藏家友情的见证。

有感于帝王鼎的精美器形和历史意义,刘锡荣先生写下了《浪淘沙 汴京旧迹》:

晨起拨龙吟,帘动如鸿,一任飞雪卷琼楼。苍茫千古入弦冷,西风汴京。

银装裹龙亭,宋时未央,清词瘦金非帝文。龙啸瑞云都去也,赵家前程。

未来的计划

在《钟鼎茗香(二)》中,不仅收录了刘锡荣先生珍藏的120余座铜炉,还有严谨的科学考证,更有他多年来品炉、收藏的心得体验。在书中收录的《炉事十谨》中一文中,他认为宣德炉在收藏及盘养、品鉴的过程中需要“文化赏宣、传承有序、言之有据、独具特点、慎用大火、切忌贪欲、不得离谱、务去低劣、明察恶仿、以德为藏”。

太平有象简式炉 《钟鼎茗香(二)》内页图

同时,国家第一代宣炉研究专家杨伯达、夏更起,第二代宣炉研究专家李米佳都对此书给予了高度的肯定,并且《钟鼎茗香(二)》还收录了李米佳先生的研究成果《清代‘宣铜’名物考》,这是近现代中国首次发布宣炉研究成果。

乐观斋主款钵盂炉 《钟鼎茗香(二)》内页图

在刘锡荣先生未来的计划中,他将继续传承、弘扬宣炉文化。他期待的说,“希望有更多的人了解宣德炉,也将以著书的形式不断的宣传宣德炉及相关的文化。”目前,刘锡荣先生的下一本书《荣斋雅集》已经在准备之中,将会与许多国内外名人专家共同研讨古代艺术品收藏以及传统文化的弘扬,以现代文人雅集方式成就此书。他还透露也许将来会做一本精品集,让大家能够共享更好的精品宣德炉。

对于自己收藏的数百座宣德炉,他真诚的说,“将来,最希望能够有国家级的博物馆一并收藏,免费展览给更多的人看。”

在采访之时,《钟鼎茗香(二)》的200册样本已被友人索走,仅余两三册。而据刘锡荣先生介绍,本书计划印制的2000册中,已经有超过1000余册被友人及国内外博物馆预定。这不仅是刘锡荣先生大力推广宣德炉的收获之一,也是大家对他近年来为宣德炉所作贡献的肯定。

后记:

在刘锡荣先生看来,宣德炉的文化还远未被发掘,也正是他的努力将宣德炉推上了又一次的高潮,“皇帝年号为器物名者,唯宣德铜炉。图谱三种,历代传承,仪规严明者,唯宣德铜炉。历代皆仿,名称依旧,陈设品鉴,清赏烧炼,唯宣德铜炉。文房首器,自古名之,皇室官绅,文人雅士,尊置案首。五次高潮,文逾他器,价比黄金,堪为国宝者,唯宣德铜炉。”

而宣德炉对于他自己来讲,则是“宗古人之妙法,探宣炉之真谛,人物合一,修为仁德,和合而皆乐也。”

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